เดินตายในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม

เดินตายในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม

แม้แต่ซอมบี้แห่งประวัติศาสตร์จริงก็อาจเป็นทั้งคนตายที่ฟื้นขึ้นมาและคนที่มีจิตใจเสียชีวิตเช่นคนที่มีชีวิตทางชีววิทยา แต่ถูกทำลายจิตใจคนที่ไม่มีตัวเองเป็นหุ่นยนต์เพื่อผู้อื่น ไม่ว่าในกรณีใดซอมบี้ทางกายภาพเหล่านี้จะขาดความเป็นอิสระหรือมาตรฐานของแวมไพร์ สิ่งนี้ใช้กับซอมบี้ของภาพยนตร์และวรรณกรรมด้วย ที่น่าสนใจคือซอมบี้ในภาพยนตร์ยุคแรก ๆ นั้นคล้ายกับที่ปรากฏในเฮติมากที่สุด

ซอมบี้ที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของชาวเฮติ

“ White Zombie” จากปี 1932 โดย Bela Lugosi แสดงให้เห็นว่าซอมบี้เป็นเครื่องมือที่ยอมจำนนของเจ้านายของพวกเขานักมายากลโบราณผู้กดขี่ร่างไร้วิญญาณของศัตรูตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ถ่ายทำในรูปแบบของภาพยนตร์แวมไพร์ต้นภาพยนตร์เรื่องนี้มีลักษณะที่จริงจังในหัวข้อ ซอมบี้ถูกสร้างขึ้นโดยนักมายากลผิวดำขโมยศพผู้วิเศษเหล่านี้ไม่ได้เป็นผู้ติดตามลัทธิวูดูเอง แต่กลัวการกระทำชั่วร้ายของพวกเขา ซอมบี้กลายเป็นร่างอิสระเมื่อเทียบกับแวมไพร์ของฟิล์มขาวดำ ผู้หญิงผิวขาวที่สวยงามถูกแยกออกจากร่างกายและวิญญาณโดยนักมายากลผิวดำ เขายื่นข้อเสนอให้กับแฟนของเธอว่าเขาอาจรักษาร่างกายของเธอไว้ วิญญาณถูกครอบงำโดยหมอผี เป็นที่น่าสนใจว่าภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างขึ้นจากองค์ประกอบดั้งเดิมของลัทธิวูดู ซอมบี้ทั้งสองตัวนั้นถูกเก็บรักษาไว้ในร่างวิญญาณที่ถูกปลดออกและร่างกายที่ไร้วิญญาณ และในวูดู Bokor นั้นได้รับพลังที่จะครอบครองวิญญาณหรือร่างกาย แต่ไม่ใช่ทั้งสองอย่างในที่เดียว

Jacques Tourneur ของ "ฉันเดินกับซอมบี้" จาก 1943 ยังหมายถึงความเชื่อของชาวเฮติโดยตรง จนกระทั่งเมื่อปี 1974 เขาได้แสดงทางโทรทัศน์ของเยอรมัน ที่นี่ซอมบี้เป็นเหยื่อ; เบ็ตซี่เจ้าสาวสีขาวของเจ้าของสวนบนเกาะแคริบเบียนพบกับเจสสิก้าฮอลแลนด์ญาติของเจ้าบ่าวของเธอซึ่งอยู่ในสภาวะที่ไม่แยแสทางจิต Housemaid Alma อธิบายว่านักบวชวูดูสามารถรักษากรณีที่คล้ายกันได้ คุณมีส่วนร่วมในพิธีกรรมใน Houmfort แต่ชาวเฮติใช้ดาบเพื่อตรวจสอบว่าเจสสิก้าเป็นซอมบี้และตัดสินสถานการณ์ของพวกเขาว่ารักษาไม่หายเพราะเหยื่อไม่มีเลือดออกหรือไม่ คุณแรนด์คุณแม่ของพอลฮอลแลนด์เปลี่ยนเจสสิก้าให้กลายเป็นซอมบี้โดยใช้หลักการวูดูเพราะเจสสิก้าพอลกลายเป็นคนนอกใจเวสลีย์น้องชายของเขา เวสลีย์ฆ่าเจสสิก้าและลงไปในทะเลกับคนรักที่ตายไปแล้ว ปัญหาคือไม่ว่าจะเป็นโรคธรรมชาติหรือปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติมันเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับขีด จำกัด ทางจิตวิทยาที่ได้รับความนิยมในสหรัฐอเมริกาในเวลานั้น ภาพยนตร์เรื่องนี้สร้างจากเรื่องจริงที่กล่าวถึงในนิตยสาร American Weekly Valton Lewton ผู้ผลิตได้นำบทความนี้เป็นโอกาสในการวิจัยแนวทางปฏิบัติของลัทธิวูดูในเฮติและเพื่อแปลความเชื่อมโยงระหว่างความเจ็บป่วยที่แท้จริงและวิธีการรักษาทางจิตวิญญาณเป็นเรื่องราว

เรื่องราวไม่ได้เกิดจากการสาดน้ำ แต่จากอารมณ์กดดันและความกลัวที่จะตกเป็นเหยื่อเช่นความงามอันมืดมิดและความสังหรณ์ที่ไม่มั่นคงซึ่งอาจมีโลกอีกโลกหนึ่งนอกเหนือจากโลกวัตถุ เจสสิก้าดูเหมือนหมอผีที่มีอยู่เพียงขาเดียวในความเป็นจริงที่เรารู้ในขณะที่ตัวเธอเองได้เปิดพื้นที่ใหม่ การเข้าใกล้พื้นหลังจริงของร่างซอมบี้นี้ก็เนื่องมาจากการยึดครองของเฮติโดยสหรัฐอเมริการะหว่างปี 1915 ถึง 1934 เช่นเดียวกับความเชื่อของแวมไพร์ที่ยังมีชีวิตอยู่ในยุคสโตเกอร์ในยุโรปตะวันออกชาวเฮติเชื่อในการเดินตาย พวกเขาปฏิบัติต่อผู้มีเกียรติอย่างมากใน "ฉันเดินไปกับซอมบี้" ตรงกันข้ามกับความคิดโบราณในปัจจุบันเกี่ยวกับลัทธิวูดูไม่มีการลดคุณค่าทางวัฒนธรรมและชนชั้น ผู้กระทำผิดเป็นเจ้าของสวนสีขาวไม่ใช่ภาพที่น่ากลัวของชายผิวดำ ซอมบี้เป็นเหยื่อและของขึ้นเองก็แสดงให้เห็นถึงวิธีในการรักษาพวกเขา - ในความเป็นจริง มันไม่ได้จนกว่าปี 1988 ที่ซอมบี้เหล่านี้ซึ่งมีต้นกำเนิดในทะเลแคริบเบียนของพวกเขากลับไปที่ผืนผ้าใบด้วย Wes Craven "งูในสายรุ้ง" เกิดขึ้นในเฮติซึ่งนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันกำลังทำการวิจัย Vaudou

ภาพยนตร์ซอมบี้แนวใหม่

อย่างไรก็ตามภาพยนตร์ซอมบี้ที่ทันสมัยไม่ได้มีพื้นฐานมาจากเฮติหรือไฮไลท์ในช่วงแรก แต่เป็นภาพยนตร์เรื่อง "Night of the Living Dead" ของจอร์จโรเมโรในปี 2507 ที่นี่เป็นที่ที่คนตายมีชีวิตกลายเป็นมนุษย์ที่ไร้สติ . ซอมบี้ที่นี่เท่านั้นที่จะกลายเป็นมนุษย์กินคน ความคิดที่ว่าคนตายเดินกินเนื้อมนุษย์นั้นมีรากอยู่ในนิทานอาหรับปอบไม่ใช่ในลัทธิวูดู โรเมโรตายเดินเตร่ไปที่สหรัฐอเมริกา และภาพยนตร์เรื่องนี้มีเป้าหมายอย่างชัดเจนต่อสังคมอเมริกัน

ใน "Night of the Dead Dead" Romero แนะนำชายผิวขาวให้เป็นซอมบี้ ในตอนแรกชายร่างแข็งทื่อเหมือนตุ๊กตาโจมตีพี่น้องสองคนในสุสาน พี่สาวหนีไปที่บ้านฟาร์มเว้นแต่มีอีกห้าคนซ่อนตัวอยู่ที่นั่น แบล็กเบ็นเข้าร่วมกับพวกเขา เขาพบร่างประหลาดในทำนองเดียวกัน; Undead โจมตีบ้าน แฮร์รี่คูเปอร์ยังอยู่ในบ้านเถียงกับเบ็น คนขี้ขลาดต้องการซ่อนตัวในขณะที่ชายผิวดำพยายามจะช่วยเหลือคนอื่น แฮร์รี่นึกถึงตัวเองเท่านั้น ผู้ที่อยู่ในรายการวิทยุได้ยินว่าคนตายได้ลุกขึ้นและกินสิ่งมีชีวิตและจะตายก็ต่อเมื่อสมองถูกทำลาย เบ็นพยายามหลบหนีกับทอมและจูดี้จูดี้และทอมก็ตายเขาหนีกลับเข้าไปในบ้าน คนขี้ขลาดแฮร์รี่กับเบ็นเห็นได้ชัดและเบ็นยิงเขา ในห้องใต้ดินลูกสาวของแฮร์รี่กลายเป็นซอมบี้กินเขา ผีดิบฆ่าแม่ด้วยเกรียง ชายผิวดำยิงซอมบี้ที่หัวและยังคงอยู่ตามลำพังในบ้าน

ซอมบี้ synchmob ซึ่งเป็นศาลเตี้ยที่เคลื่อนไหวได้เริ่มเคลื่อนไหวแล้ว เบ็นปรากฏตัวที่หน้าต่างและถูกยิง ม็อบที่รุมเร้าที่ไปทำลายซอมบี้นั้นน่ากลัวเหมือนตัวซอมบี้เองชนชั้นสังคมชนชั้นนั้นเป็นสัตว์ประหลาด ตัวเลขประจำตัวที่ดีเพียงอย่างเดียวคือชายผิวดำผู้ซึ่งถูกยิงโดยกลุ่มประชาทัณฑ์ในที่สุด แม้ว่าโรเมโรจะมีข้อมูลเกี่ยวกับข้อความทางการเมืองต่ำ แต่การวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับสังคมอเมริกันนั้นไม่สามารถคาดเดาได้ ซอมบี้สะท้อนให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวของนักเรียนต่อต้านสงครามเวียดนามความตื่นตัวของอเมริกาเรดเน็คและแองโกล - แซ็กซอนโปรเตสแตนต์สีขาว โรเมโรอธิบายถึงการพลิกกลับของบทบาทที่ฮีโร่ต่อต้านฝูงซอมบี้เป็นชายผิวดำที่ไม่ต้องการ เขาไม่สนใจว่านักแสดงจะเป็นสีดำหรือขาว

คุณสมบัติของโรเมโรชัดเจนใน“ คืนแห่งชีวิตคนตาย”: ภาพแต่ละภาพอาจเป็นภาพนิ่งและภาพวาด โรเมโรเก่งบ้านเป็นปราสาทหลบหนีหม้อหลอมละลายของผู้คนที่มารวมตัวกันโดยไม่ได้ตั้งใจองค์ประกอบโครงสร้างคลาสสิกของนวนิยายเรื่องนี้ คุณสมบัติที่ดีของ Dude Ben และ Coward Harry มารวมกันในหม้อหลอมละลายนี้ และนี่ก็เป็นที่น่าสงสัยว่าโรเมโรปีกซ้ายทางการเมืองได้นำนักแสดงผิวดำมาโดยบังเอิญหรือไม่ อย่างไรก็ตามความมืดมิดที่นี่จะต้องเข้าใจว่าเป็นลักษณะของคนนอกเพราะการวิจารณ์ของ Romero เป็นมากกว่าแค่การสร้างภาพยนตร์เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ เพราะแฮร์รี่เป็นต้นแบบของชนชั้นกลางชาวฟิลิสเตียชนชั้นกลางผู้เผด็จการที่คิดว่าตัวเองเป็นคนที่อยู่กับครอบครัวที่ดูเหมือนจะยังอยู่ในสภาพสมบูรณ์และคาดหวังความช่วยเหลือจากภายนอกและเหนือกว่า ในสถานการณ์อื่นเขาจะต้องพอดีกับศาลเตี้ย

ในการตีความความหมายทางการเมืองในแต่ละฉากนั้นจะต้องคิดมากเกินไป ไม่ว่าในกรณีใด ๆ โรเมโรใช้พันธะทางจิตวิทยาขั้นพื้นฐานเพื่อความสยอง ภรรยาของแฮรี่เสียชีวิตเพราะเธอไม่สามารถละทิ้งลูกสาวของเธอที่กลายเป็นซอมบี้ นอกจากนี้เช่นเดียวกับแฮร์รี่บุคคลที่กินเนื้อในทุนนิยมกินเองภายในครอบครัวนั้นสามารถตีความได้ว่าเป็นคำอุปมา องค์ประกอบวิเศษทุกอย่างหายไป - "คืนแห่งความตาย" คือการนำศิลปะมาร์กเซียนคำสั่งที่ว่าในระบบทุนนิยมผู้คนต้องเผชิญหน้ากันในฐานะที่เป็นหน้ากากของสภาพเศรษฐกิจ - จิตวิทยา เบ็นเพียงคนเดียวที่ทำหน้าที่จริง ๆ และเป็นคนเดียวที่สามารถทำหน้าที่ของตัวเองไม่ได้กลายเป็นเหยื่อของซอมบี้ - แต่เขาไม่มีอำนาจต่อต้านศาลเตี้ยตอบโต้ ที่นี่ผีดิบดูเหมือนจะเป็นอุปมาสำหรับสภาพสังคมบทบาทที่มันไม่ได้หายไปในวันนี้ ผู้กำกับขีดเส้นใต้มิติทางสังคมผ่านตัวละครสารคดีของการบันทึกซึ่งเป็นเรื่องใหม่ในรูปแบบนี้สำหรับภาพยนตร์สารคดี งานของโรเมโรขาดศีลธรรมของชนชั้นกลาง มันยังไม่ชัดเจนว่าทำไมซอมบี้ถึงลุกขึ้น พวกเขาถูกกดขี่ขับไล่ แต่เป็นส่วนหนึ่งของสังคม และนี่แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับความสยองขวัญที่ทางตะวันตกของ Vaudou ออกแบบ เนื่องจากความสัมพันธ์ของ Vaudou ที่มีมนต์ดำและการเดินตายสามารถอธิบายได้ทางจิตวิทยาว่าเป็นกระจกเงาที่บิดเบือนจิตไร้สำนึกของตนเองในศาสนาคริสต์และศีลธรรมของชนชั้นกลาง ในการสูญเสียการควบคุมของเพลง vaudouist คนเจ้าระเบียบที่เผชิญหน้ากับราคะของเขาเพราะเขาพยายามจะฆ่ามันเขาจะต้องประณามตนเองในขณะที่โหดร้าย มันคงต้องดูต่อไปว่าโรเมโรรู้เรื่องนี้หรือไม่: สัดส่วนของซอมบี้ที่ถูกไฟไหม้ในภาพยนตร์เป็นอุปมาที่ยอดเยี่ยมสำหรับกระบวนการปราบปราม

ซอมบี้เป็นชนกลุ่มน้อยที่เป็นชนกลุ่มน้อย การกีดกันของพวกเขานำไปสู่การจลาจลที่ไม่รู้สึกตัวซึ่งเป็นกระบวนการของการจัดสรรที่กลุ่มชนชั้นกลางสามารถทำลายความรุนแรงได้เท่านั้น แทนที่จะต่อสู้กับปัญหาซอมบี้ก็ถูกไฟไหม้ แต่การคุกคามไม่ได้อยู่ข้างนอกผู้คนที่ถูกคุกคามจากซอมบี้ฆ่าซึ่งกันและกัน - ข้อยกเว้นคือคนนอกเบนซึ่งเป็นตัวละครอย่าง John the Savage ใน "Brave New World"

การวิจารณ์ทางสังคมของโรเมโรแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นโครงสร้างของตำนานอเมริกัน แฮร์รี่ครอบครัวอนุรักษ์นิยมของพรรคอนุรักษ์นิยมเชื่อมั่นใน "อำนาจสูงสุด" ของเขาเจ้ากี้เจ้าการและผู้หยิ่งทะนงเปิดเผยตัวเองว่าเป็นคนต่อต้านสังคมที่น่าสังเวช ในทางกลับกันเบ็นที่พึ่งพาตนเองและไม่ได้อยู่ในสังคมสถานะหรือบรรทัดฐานดั้งเดิมของเขาทำหน้าที่เป็นบุคคลที่รับผิดชอบต่อสังคมและมีชีวิตรอด แต่เขาก็เป็นคนนอกเหมือนซอมบี้และสังคมมาตรฐานปฏิบัติต่อเขาเช่นนั้น มันไม่ได้แก้ปัญหา แต่บีบอัดการแสดงออกอย่างรุนแรง ไม่สำคัญว่าเบ็นจะต่อสู้กับซอมบี้ หากมีสิ่งเคลื่อนไหวก็จะแบน เขาถูกทำให้อ่อนแอเหมือนซอมบี้และจบลงที่เสาเหมือนพวกเขา ใครก็ตามที่รู้สึกนึกถึงสถานการณ์เช่น Chaos Days ใน Hanover 1995 ซึ่งไม่เพียง แต่ผู้กระทำความผิดที่ไม่ได้สติเท่านั้น แต่ยังทำให้ผู้ที่ป้องกันการใช้ความรุนแรงได้รับความรู้สึกว่าตำรวจถูกต้อง ทุกคนที่ลงเอยด้วยการติดยาเสพติดเพราะสีผิวคล้ำของพวกเขาก็เป็นเช่นนั้น

คุณภาพของโรเมโรอยู่ในแง่ร้ายทางวัฒนธรรมของเขาในที่ที่เขาอยู่ใกล้กับฟังก์ในเวลาต่อมามากกว่าที่พวกฮิปปี้ในเวลาของเขา: "เราไม่ใช่คนใหม่ที่อธิบายโดยเลนินเราเป็นเด็กป่วยของสถานการณ์" เพราะคนชายขอบ โลกที่งดงาม พวกเขาเป็นเด็กไร้เดียงสาของสถานการณ์ตายและยังไม่ตายเงาของความรุนแรงทางสังคมและไม่เอาชนะ ทางเลือกที่เบ็นแสดงให้เห็นว่าเชื่อใจตัวเองไม่สามารถเหนือกว่าได้ ผู้คนที่อยู่ในสถานการณ์สุดขั้วไม่ตอบสนองในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน แต่จะฉีกขาดออกจากกันในความหมายที่แท้จริง มันเป็นสังคมอเมริกันที่ถูกฉีกขาดออกจากกัน การกินของมนุษย์ที่ไม่รู้ตายคือการกินของระบบทุนนิยมตอนปลาย

Roy Frumges ผู้เขียนชีวประวัติของ George Romero อธิบายว่า“ เขาไม่ได้คิดว่าพวกเขาเป็นซอมบี้ใน“ Night of the the Dead of Living” 1968 แต่แนวคิดนั้นน่าเชื่อถือและอีกสิบปีต่อมาใน "รุ่งอรุณแห่งความตาย" ผลงานของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็น "ซอมบี้" (... ) เรื่องที่สองกลายเป็นภาพยนตร์แอ็คชั่นและการผจญภัยซึ่งเป็นภาพยนตร์สงครามที่มีเสียงแผ่วเบา ในช่วงเวลานั้นซอมบี้ยืนหยัดเพื่อคนที่หมดสติไปแล้วใน "รุ่นศูนย์การค้า" เมื่อมองย้อนกลับไปภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นหนึ่งในข้อมูลเชิงลึกที่ฉลาดที่สุดในพฤติกรรมผู้บริโภคของปี 1970”

คุณสมบัติของซอมบี้ยุคใหม่

ซอมบี้ในอุตสาหกรรมวัฒนธรรมสมัยใหม่นั้นยากที่จะจำแนกได้ ศพถูกปลุกให้ตื่นโดยมนุษย์ต่างดาว, ทาสที่ติดเชื้อจากไวรัส, ทาสที่สร้างขึ้นโดยนักเวทย์มนตร์ชั่วร้าย, เครื่องจักรร่างกายแปลก ๆ เช่น Borgs, ผู้คนที่ไม่รู้สึกตัวตกอยู่ภายใต้ซอมบี้ทั้งหมด ความมุ่งมั่นภายนอกและการสูญเสียบุคลิกของแต่ละคนดูเหมือนจะแยกแยะซอมบี้ทั้งหมด ในยุคปัจจุบันพวกเขาจะตายทั้งทางร่างกายหรือคำอุปมา แต่ก็ยังมีซอมบี้ในเกมสวมบทบาทนายซอมบี้ที่นำกองทัพไปสู่อารยธรรม The Walking Dead ความกลัวของมนุษย์โบราณกลับมาในภาพยนตร์ซอมบี้ต่อไป การสูญเสียการควบคุมความกลัวหลักทางตะวันตกของวูดูเป็นองค์ประกอบหลักของซอมบี้สมัยใหม่

ซอมบี้ที่ทันสมัย

ไม่มีนักเวทย์ดำคนไหนที่นำซอมบี้มาสู่ชีวิตพวกเขาเพิ่งออกจากหลุมศพ ภาพยนตร์เรื่อง "Dawn of the Dead" ของโรเมโรจากปี 1978 ได้สร้างซอมบี้ที่หนังสยองขวัญยังคงรู้จักในปัจจุบัน การติดเชื้อยังเป็นวิธีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการกลายเป็นซอมบี้มีต้นกำเนิดอยู่ที่นี่ ใครก็ตามที่สัมผัสกับสารคัดหลั่งจากร่างกายของมนุษย์จะกลายเป็นสัตว์ประหลาดที่ไม่รู้ทั้งปัญญาและศีลธรรม แต่เป็นความหิว ในขณะที่ "Night of the Dead Dead" ปฏิบัติต่อการฉีกขาดตนเองของอเมริกาสมัยใหม่อย่างเป็นนามธรรม "Dawn of the Dead" เป็นข้อตกลงที่รวดเร็วกับสังคมผู้บริโภค ห้างสรรพสินค้าเป็นฉากต่อสู้ระหว่างซอมบี้กับมนุษย์ การสังหารไม่เพียงเกิดขึ้นระหว่างซอมบี้และผู้ที่ติดกับดักเท่านั้น แต่ยังมีวงดนตรีร็อคที่ต้องการพิชิตศูนย์การค้าในฐานะบุคคลที่สาม

ความมีชีวิตชีวาของโรเมโรอีกครั้งแสดงให้เห็นในฉากของพล็อตที่อาจได้รับการปฏิบัติในการสัมมนาทางสังคมวิทยาว่าเป็นหนังสยองขวัญที่น่ากลัวและน่ากลัว ความแปลกแยกของแต่ละบุคคลตัวละครเครื่องรางของมาร์กเซียนของสินค้าการวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เหลือไว้ใหม่เกี่ยวกับความหวาดกลัวของผู้บริโภคมักจะไม่รับประกันความบันเทิงที่น่าตื่นเต้น ซอมบี้ที่บุกเข้ามาในห้างอาจเป็นพวกโจรในท็อตแนม ใครก็ตามที่คิดว่าทหารรับจ้างในวงดนตรีร็อคที่ครอบครองบ้านและยิงใส่ชาวบ้านในน้ำท่วมทำลายนิวออร์ลีนส์หรือในแบกแดดควรจะถูกต้อง ทุนนิยมในวิกฤตกลายเป็นความรุนแรงแบบอนาธิปไตยซึ่งทุกคนต่อสู้กับทุกคน

ซอมบี้โรเมโรเหล่านี้พบผู้สืบทอดที่ขาดความลึกซึ้งและความล้มเหลวของโรเมโร เพราะโรเมโรอาบน้ำในก้นบึ้งของสังคมที่แตกสลายของสหรัฐอเมริกาและเฉลิมฉลองการทำลายตนเองด้วยความเพลิดเพลิน สิ่งนี้ไม่ได้อยู่ในความสนใจของแฟน ๆ ที่คุ้นเคยกับการเคลื่อนไหวของคอมพิวเตอร์ Roy Frumges กล่าวว่า Romero ได้ตระหนักถึงสิ่งนี้:“ อันที่จริงพวกเขาไม่สนใจประเด็นพื้นฐานและไม่เคยเป็น ในภาพยนตร์เรื่องแรกของจอร์จงบประมาณก็เพียงพอแล้วที่จะเติมเนื้อเรื่องด้วยซอมบี้และเลือด แต่เมื่อหลายปีผ่านไปจอร์จก็เริ่มให้ความสนใจกับตัวละครและการเล่าเรื่องมากขึ้นและประการที่สองต้นทุนที่สูงขึ้น (... ) ทำให้เขาต้องเลิกโรงภาพยนตร์ผีดิบหรือใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ซึ่งทำให้เสียชื่อเสียง (... ) แฟน ๆ มีแนวโน้มที่จะไร้สาระ (…) "

แล้วในปี 1979 ไม่เพียง แต่ชาวตะวันตกได้หลั่งไหลมายังอิตาลี แต่ยังรวมถึงภาพยนตร์ซอมบี้ด้วย Lucio Fulci ถ่ายทำ "The Island Dread of Zombies" เมื่อรวมกับ "ซอมบี้แขวนเชือกระฆัง" ภาพยนตร์เรื่องนี้ร่วมกับ "Evil Dead", "Zombie Holocaust" และภาพยนตร์มนุษย์กลายเป็นบทสรุปของความน่าสะพรึงกลัวของเด็กหนุ่มสาวและการอภิปรายเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์ที่รุนแรงขึ้นในช่วงกลางคืนสำหรับวัยรุ่น เพื่อแอบ เรื่องราวของฟูลซีทำหน้าที่เป็นเพียงกรอบในการแสดงความรุนแรงและแสดงพฤติกรรมการกินของมนุษย์อย่างชัดเจน ภาพยนตร์ของเขายังคงอยู่บนชั้นวางของแฟนสยองขวัญทุกคน อย่างไรก็ตาม George Romero ก็ไม่ได้เป็นสัมมนามาร์กซ์ทางการเมืองที่ถูกต้อง Bull Schreiber แสดงความคิดเห็น:“ ในอดีตพวกฟิลิสเตียเปลี่ยนถนนเพราะพวกเขาคิดว่าเราจะเสียสละแมวของพวกเขาให้กลายเป็นปีศาจ วันนี้เราเป็นตัวตลกของภาคประชาสังคม” เสียงโวยวายของชนชั้นผู้สอนที่โทษ“ ภาพยนตร์สยองขวัญสยองขวัญ” เช่น George Romero เพื่อเพิ่มความโหดร้ายทำให้เกิดความสับสนและมีผลในหลักการ เออร์เฟิร์ตพิธีกรรมทำลายแผ่นซีดีของเกมคอมพิวเตอร์ "Resident Evil" ซึ่งมือปืนท้องถิ่นเคยเล่นและจ้างนักข่าวที่วิจัยความวุ่นวายทางสังคมหลังจากการล่มสลายของกำแพงและเชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับความสนุกสนานในการยิง มันคล้ายกับ Nietzsche, Marquis de Sade หรือ Machiavelli ผู้ซึ่งเป็นผู้สอนศีลธรรมคู่ที่ปรับตัวได้จะไม่ให้อภัยที่จะแสดงให้คนเห็นว่าพวกเขาเป็นอย่างไร - ไม่ใช่อย่างที่พวกเขาควรจะเป็น ใครก็ตามที่นำข่าวร้ายมากล่าวโทษ

ในปี 1980 John Carpenter ได้สร้างคลาสสิกอีกครั้งด้วย "The Fog" ที่นี่มีรอยต่อระหว่างซอมบี้และอมนุษย์ที่ฉลาดน้อยหรือแทบจะไม่สามารถวาดได้เลย: กะลาสี Undead ปรากฏขึ้นในหมอกในหมู่บ้านชายฝั่งและนำความตายมาด้วย การกระทำเป็นเรื่องรองอารมณ์น่าขนลุก ผิดปกติ แต่ส่วนหนึ่งของประเภทคือคลิปวิดีโอ "Thriller" โดย Michael Jackson จากปี 1983 เขานำเสนอตัวเองว่าเป็นเทพเจ้าแห่งความตาย การแยกซอมบี้และสายพันธุ์กลายพันธุ์อื่น ๆ ในภาพยนตร์ก่อนและหลังสันทรายในจิตวิญญาณของภัยคุกคามนิวเคลียร์และการตระหนักถึงภัยพิบัติทางระบบนิเวศในทศวรรษ 1980 จะเป็นเชิงวิชาการ พิษกัมมันตภาพรังสีการทดลองทางพันธุกรรมเป็นการอธิบายถึงการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่เหมือนซอมบี้ในภาพยนตร์หลายเรื่อง Toxic Zombies จาก 1984 แสดงการเปลี่ยนแปลงจากฮิปปี้ไปสู่ยุคพังค์ พวกฮิปปี้ที่สูบกัญชาพิษกลายพันธุ์เป็นซอมบี้กินเนื้อเป็นอาหาร ใน "Redneck Zombies" 1987 Hillbills ใช้ของเหลวที่ตกลงมาจากรถบรรทุกในภาชนะเพื่อเมาแล้วจึงกลายเป็นซอมบี้

งูในรุ้งเปลี่ยน Wes Craven ในปี 1988 เขากลับไปที่ตำนานในเฮติและใช้การศึกษาจริงโดย Wade Davis เป็นแบบจำลอง นักชาติพันธุ์นิยมมาที่แคริบเบียนเพื่อค้นคว้าตำนานซอมบี้ แต่ในขณะที่เขาสงสัยว่ามีสารเคมีที่นำไปสู่สภาวะของคนตายที่คาดคะเนเขาก็กลายเป็นฝันร้ายที่เวทมนตร์ดำและข้อเสนอแนะทางจิตถูกแยกออกจากกันภาพสัตว์ของเสือจากัวร์ตัวใหญ่ปรากฏต่อเขา เจ้าหน้าที่ในหน่วยสืบราชการลับคือ Bokor และดูเหมือนจะเข้าสู่ความฝันของเขาโดยอ้างว่าได้จับวิญญาณ นักวิทยาศาสตร์ติดอยู่ท่ามกลางการปฏิวัติ

"Army of Darkness" จากปี 1992 นำอารมณ์ขันมาสู่แนวซอมบี้ ชาวอเมริกันโดยเฉลี่ยอ่าน Necronomicon และเดินทางไปยังยุคกลางชนิดใดชนิดหนึ่งกระโดดลงไปในน้ำพุและต้องฆ่ากองทั้งหมดของมนุษย์ด้วยเลื่อยไฟฟ้า หลังจากนั้นสหัสวรรษใหม่และความเป็นไปได้ที่เพิ่มขึ้นของแอนิเมชั่นคอมพิวเตอร์ก็นำซอมบี้ตัวใหม่เข้ามาในโรงภาพยนตร์ ในปี 2545 เกิด "28 วันต่อมา" ซึ่งเป็นซอมบี้ชนิดใหม่ - เป็นสายพันธุ์นักล่า พวกเขาไม่โซเซอีกต่อไปและไม่ได้เป็นฆาตกรที่ไม่ฉลาด แต่มีความรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ Roy Frumges อธิบายว่า:“ โดยปกติแล้วท้ายที่สุดจะอยู่ในสายตาเมื่อเทรนด์ทำให้ตัวเองสนุก “ Shaun of the Dead” จากปี 2004 และ“ Zombieland” จากปี 2009 ดูเหมือนจะบ่งบอกว่า subgenre นั้นกำลังระเบิด แต่นั่นไม่ได้เกิดขึ้น ตำนานซอมบี้ที่จอร์จสร้างขึ้นมีโอกาสไม่รู้จบในการสำรวจ” ในปี 2548 นายโรเมโรผู้เฒ่าผู้ล่วงลับได้ทำการปรับปรุงภาพยนตร์ซอมบี้ด้วยความทันสมัยด้วย“ Land of the Dead” “ ดินแดนแห่งความตาย” ส่องประกายเหนือภาพวิวเบื้องหน้าของการทำลายล้างของเมืองอเมริกันทั่วไปและที่นี่เช่นกันพวกอมนุษย์เป็นสัตว์ที่รวดเร็ว

Resident Evil จากปี 2002 เป็นการปรับตัวของเกมคอมพิวเตอร์ เช่นเดียวกับใน Underworld การมุ่งเน้นที่การกระทำไม่ได้อยู่ที่อารมณ์ ทุกคนที่ชอบบรรยากาศโกธิคของ White Zombie หรือ Nosferatu จะต้องผิดหวังกับภาพยนตร์เรื่องนี้ ซอมบี้บ้าคลั่งมาจากญี่ปุ่นซึ่งสื่อลามกและซอมบี้ที่ไม่ถูกต้องทางการเมืองได้รับความนิยมเป็นพิเศษ เรื่องราวที่แปลกประหลาดเช่นซอมบี้ที่เติบโตขึ้นเป็นเขากวางและถูกเก็บไว้ในสวนสัตว์เพื่อสร้างความรักจากเขากวางทำให้เกิดความเข้าใจที่ผิดปกติ

ซอมบี้วรรณกรรม

"ฉันเป็นตำนาน" จากปี 1954 เป็นนวนิยายที่สำคัญที่อุทิศให้กับหัวข้อ พวกแวมไพร์นั้นค่อนข้างแวมไพร์ในที่แคบเพราะดื่มเลือด ความหิวโหยและสัญชาตญาณของพวกเขาขับไล่พวกมันออกเป็นฝูงผ่านเมืองที่ถูกทำลาย พวกเขาจ้องมองสิ่งมีชีวิต ที่นี่ Undead ปรากฏเป็นอุปมาของอารยธรรมที่แตกสลายซึ่งมีเพียงกฎแห่งการเอาชีวิตรอดเท่านั้น

ในวรรณคดีเดวิดเวลลิงตันโดดเด่นเป็นพิเศษในพื้นที่ผีดิบ เขาเติบโตขึ้นมาในพิตต์สเบิร์กที่โรเมโรสร้างภาพยนตร์ของเขาและพาพวกเขาไปด้วยน้ำนมแม่ ส่วนล่าสุดของไตรภาคเดอะลอร์ของเขาถูกตีพิมพ์เป็นภาษาเยอรมันในเดือนสิงหาคม 2010 "World of the Undead" สิ่งมีชีวิตที่เหมือนผีดิบและศพที่ชาญฉลาดได้ยึดครองโลก ไม่กี่คนที่ต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดในพื้นที่ห่างไกลของโลก และพวกเขาก็ทำตัวเหมือนสัตว์ประหลาดเทียบกับบรรทัดฐานทั้งหมดและต่อต้านจริยธรรมของสังคมกึ่งมีอารยธรรม มันคือโลกหลังการตายของมันและเวลลิงตันผลักผู้อ่านไปสู่นรกลึกลงไปในนรกบนโลก มันจะไม่เลวร้ายในนรกหลังจากความตาย มันให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับสิ่งที่ภาพยนตร์ซอมบี้คลาสสิกเปิดออก ชีวิตหลังการเปิดเผยยังคงดำเนินต่อไปโทเปียน่าขยะแขยง ความเป็นอมตะดูเหมือนจะเป็นไปได้เหมือนซากศพที่ผุพังและผุ ฉากการทรมานและความโหดร้ายนั้นถูกบรรยายสั้นเกินจริงกระชับและมีอาการทางคลินิกมากกว่า Romero เวลลิงตันทำงานเป็นนักเก็บเอกสารขององค์การสหประชาชาติและการดูความเป็นจริงของสงครามและพื้นที่วิกฤติมีเนื้อหามากกว่าจินตนาการ แต่กำลังบาน

นวนิยายซอมบี้เล่มใหม่เช่น“ The Kingdom of Siqqusim” โดย Brian Keene 2007 ผสานโครงสร้างการเล่าเรื่องของนวนิยายภาพยนตร์การ์ตูนและเกมคอมพิวเตอร์ คีนมองว่า "ต้นแบบต้นแบบหลังของสไตล์ที่แตกต่าง" เป็นคำที่เหมาะสม เขาชอบที่จะยอมรับอิทธิพลของโรเมโรโดยเจตนาเพิ่มองค์ประกอบใหม่ ซอมบี้ของเขามีความฉลาดมีซอมบี้สัตว์ด้วย ซอมบี้สัตว์ยังคุกคามความเป็นป่าซึ่งไม่มีผู้คน เขาสรุปวิธีการของเขา: "โดยการอ่านหรือเขียนเกี่ยวกับสัตว์ประหลาดตัวละครคุณสามารถหนีจากสัตว์ประหลาดและความน่าสะพรึงกลัวชั่วครู่หนึ่ง"

ซอมบี้เยอรมัน

ประเภทซอมบี้นั้นมานานแล้วนับตั้งแต่มาถึงประเทศเยอรมนี ผู้ต้องสงสัยตามปกติเช่น Christian von Aster และ Thomas Plischke ยังคงอุทิศตนให้กับผู้ตาย Plischke เขียนวรรณกรรมทุกเรื่องด้วย "The Zombies" ตัวละครหลักได้รับการคัดเลือกอย่างชาญฉลาดเพราะนักเรียนระดับปริญญาเอก Lily เกี่ยวข้องกับตำนานเกี่ยวกับคนตายเดินเป็นกรอบที่ดีในการแนะนำแง่มุมต่าง ๆ ของตำนานซอมบี้ เช่นเดียวกับ“ งูและสายรุ้ง” ของเวสสตรีทเวนเรื่อง Plischke ปล่อยให้เหล่าซอมบี้สยองขวัญจากหลอกหลอกวูดูติดเชื้อไวรัส อย่างที่มันควรจะเป็นเธอกลายเป็นผีดิบตัวเองเมื่อผู้ชายที่เน่าเปื่อยในคลับใต้ดินของลอนดอนกัดเธอ Thomas Plischke นำเสนอรูปแบบที่หลากหลายของความเชื่อในทะเลแคริบเบียนความตายของวัฒนธรรมนอร์ดิคสัตว์ประหลาดที่หมดสติที่หิวโหยสำหรับสมองและเนื้อสัตว์ผู้บริโภคที่แปลกแยกจากลัทธิหลังสมัยใหม่ Plischke แสดงให้เห็นว่าซอมบี้มองเห็นโลกได้อย่างไร มันเป็นความคิดที่ดี แต่มันก็เป็นปัญหาใหญ่: การเปลี่ยนแปลงของลิลี่จากปัญญาสู่สิ่งมีชีวิตที่รู้เพียงแค่ความหิวโหยและน้ำตาไม่เพียง แต่นกพิราบเท่านั้น แต่ยังเป็น Cocker Spaniel พ่อแม่ของเธออีกด้วย การค้นคว้าซอมบี้และการเป็นตัวของตัวเองนั้นเป็นเพียงขีด จำกัด เพื่อให้สามารถหยุดจิตใจโดยการกินเนื้อมนุษย์สด ๆ ก็ชวนให้นึกถึงแวมไพร์หลุยส์ผู้พยายามรักษาความเป็นมนุษย์ของเขาไว้ ไม่เพียง แต่เป็นปัญหาของ Plischke เท่านั้น เพราะคนที่หมดสตินั้นไม่เหมาะกับตัวละครส่วนบุคคล

สร้าง Fm จากฮันโนเวอร์นำวันแห่งความโกลาหลการประชุมพังค์และสีท้องถิ่นมาสู่“ Zombies in Linden” บาสตื่นขึ้นมาหลังจากคืนหนึ่งของการดื่มและตระหนักว่าอาการเมาค้างของเขานั้นแข็งแกร่งกว่าปกติ ลินเด็นเขตฮันโนเวอร์พัฒนามุมสยองขวัญแฟนตาซี แต่เล็ก ๆ ในเดือนพฤษภาคม 2554 สตูดิโอ create.fm ที่Ungerstraße 14 เปิดตัวตอนที่สองของละครวิทยุ "Zombies in Linden - Chaostage" Create.fm ประกอบด้วย Oliver Rieche, Sascha Maaß, Jan Koppens, Alec Kuehn และ Sebastian Heidel

ในช่วงทศวรรษที่ 1980 และ 90 ในสุดสัปดาห์แรกของเดือนสิงหาคมเมืองนี้ได้กลายเป็นจุดนัดพบที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป และซอมบี้สมัยใหม่นั้นเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมพังก์อย่างใกล้ชิด คนหนุ่มสาวที่อยู่บนชายขอบโดยไม่มีงานทำและไร้เป้าหมายคือหุ้นส่วนของ George Romero ซึ่งเป็นแบบอย่างสำหรับซอมบี้แห่งปี 1990 มีเหตุผลเท่านั้นที่คิดวันวุ่นวายฮันโนเวอร์และซอมบี้ด้วยกัน

ในส่วนแรก“ Zombies in Linden” Basti วัยสามสิบปีตื่นขึ้นมาในตอนเช้าพร้อมกับพวงกุญแจที่หน้าผากของเขารู้สึกเหมือนดื่มหลังจากคืนหนึ่ง แต่โหยหาสมอง ดูเหมือนว่าเขาจะตายดีกว่าตายเขาออกไปที่ถนนหญิงชรากัดเนื้อจากร่างกายของเธอ ทุกหนทุกแห่ง Undead เดินเตร่ Basti พบเพื่อนของเขาแฟรงค์ยังเป็นผีดิบที่เจ้าของตู้ ทั้งคู่ตั้งใจเข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขา พวกเขารู้เพียงว่าไวรัสกำลังตกอยู่ในอันตราย เป็นผู้หญิงหลังเคาน์เตอร์ในงานปาร์ตี้ที่ Basti กัดริมฝีปากของเธอหรือไม่? มันดูดีมาก แต่ดูเหมือนว่าเขาจะดื่มอย่างดี ในส่วนที่สอง "Chaos Days" หลายร้อยคนเที่ยวปล้นสะดมตายผ่านเมืองเหมือนพังก์ครอบคลุม แต่สัตว์ประหลาดนำไปสู่การปฏิบัติการครั้งใหญ่กับซอมบี้ Christian Werwolf ผู้ซึ่งเตือนอดีตนายกรัฐมนตรีของ Lower Saxony การประลองครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นที่Fährmannsfestเทศกาลอำเภอที่ตำรวจยกเลิกอย่างรุนแรงในช่วง Chaos Days ในปี 1995

ส่วนที่ 2 วันแห่งความโกลาหลของซอมบี้อาจดึงดูดผู้ชมจำนวนมากเพราะวันแห่งความโกลาหลเป็นตำนาน Oliver Rieche and Co. สมควรได้รับเพราะ“ Zombies in Linden 1 และ 2” พวกเขาสร้างขึ้นเอง ด้วยปัญญาพวกเขาอ้างถึงคลาสสิกของประเภทในการตั้งค่าผีดิบมนุษย์เกินไป โรงภาพยนตร์ในฮันโนเวอร์กำลังมองหานักแสดงในภาพยนตร์ Romero เรื่องใหม่ "Love of the Dead" Basti และ Frank คุยกันว่าอะไรคือคำที่เหมาะสมสำหรับพวกเขา: Undead จะถูกต้องทางการเมือง แต่น่าเบื่อ Frank ชอบซอมบี้มาก มีเพียงซอมบี้เท่านั้นที่สามารถพูดอะไรแบบนี้กับซอมบี้ได้เพราะนิโกรสีดำเท่านั้นที่สามารถเรียกตัวเองได้ว่าไบโอเมดเครื่องดื่มที่ทำจากชีวมวลและเจ้าสาวของซอมบี้

สิ่งพิเศษคือซอมบี้โดยเฉพาะ Basti และ Frank นั้นดูเป็นมนุษย์มาก พวกเขาไม่ใช่แวมไพร์ที่มีเสน่ห์ล้นหลาม แต่พวกที่รักที่มีแต้มต่อและหน้าตาไม่น่ากิน สิ่งมีชีวิตขอบเหล่านี้กลายเป็นวีรบุรุษที่ช่วยชีวิตเพื่อนบ้านของพวกเขา Zombies เป็นอุปมาอุปมัยสำหรับการจำหน่ายคุณแทบจะไม่เห็นพวกเขาเป็นตัวเลขแสดงตน ด้วยอารมณ์ขันทั้งหมดพวกจาก create.fm ถ่ายทอดข้อความที่เห็นอกเห็นใจอย่างต่อเนื่อง: ค่าภายในมีความสำคัญและสัตว์ประหลาดต่างก็มีพฤติกรรมมนุษย์: "มันขึ้นอยู่กับอวัยวะภายใน!"

เพลงซอมบี้

ซอมบี้ภาพยนตร์เป็นแรงบันดาลใจให้นักดนตรี วงร็อค White Zombie ตั้งชื่อตามคลาสสิก Rob Zombie นักร้องของพวกเขาเปลี่ยนแนวสยองขวัญที่ดี วงพังค์เช่น Misfits และวงโกธิคเช่น Alien Sex Fiend จัดแสดงสุนทรียะอันไร้เดียงสา บันทึกครอบคลุม "กองกำลังแห่งวันพรุ่งนี้" จาก "The Exploited" แสดงซากศพพังก์ที่ตระเวนไปทั่วเมือง เพลงอย่าง "เกาะซอมบี้ผู้หญิง" วงดนตรีอย่างวูดูซอมบี้แสดงลักษณะของวัฒนธรรมย่อยที่เติบโตอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ทศวรรษ 1980 ภาพยนตร์และเพลงเกมคอมพิวเตอร์และนวนิยายแทบจะแยกจากกันไม่ได้ โกธิคมีรากฐานในพังก์พังค์สยองขวัญและคลื่นมืดเป็นการแสดงออกถึงส่วนสำคัญของรุ่นที่ภัยคุกคามจากสงครามนิวเคลียร์และการลดลงของทุนนิยมอุตสาหกรรมเป็นความจริงของชีวิต ซอมบี้ในวันนี้เกือบจะเป็นกระแสหลัก ถึงเวลาแล้วที่วงเบอร์ลิน "The Undead รอบ ๆ David A. Line และ Greta Zsatlos อุทิศตนให้กับซอมบี้ ซีดีของพวกเขา Zombie I และ Zombie II จาก 2011 อ้างถึง Romero และ Fulci อย่างกว้างขวาง อย่างที่คุณคาดหวังคนตายบอกเล่าเรื่องราวความลึกของสิ่งที่สามารถนำไปใช้ในวรรณคดี: ผู้รอดชีวิตเรียกผู้หญิงคนหนึ่ง; เมื่อเขาพบเธอเขาก็ตระหนักว่าเธอเป็นซอมบี้ด้วย

ซอมบี้ในวันนี้

ซอมบี้เดินสนุกกับความนิยมทั่วโลกเช่นปาร์ตี้ฮัลโลวีนในเม็กซิโกซิตี้ที่มีผู้เข้าร่วม 10,000 คนในฮันโนเวอร์อย่างน้อย 400 ความคิดโบราณของแฟน ๆ สยองขวัญทั่วไปในฐานะคนโสดโดดเดี่ยวและไม่สมหวังทางเพศกำลังมองหาวาล์ว ยืนกลายเป็นเรื่องไร้สาระ มากกว่าครึ่งหนึ่งของซอมบี้ในฮันโนเวอร์เป็นผู้หญิงรวมถึงผู้ที่ดูดีในชีวิตปกติ

Es scheint, als ob der Zombie eine Möglichkeit ist, aus Körpernormen auszubrechen. Gerade in den USA, wo sich 14jährige die Brüste verkleinern lassen, Botok und Silikon ein Barbie-Ideal vorgeben müssen, bedeutet die Untotenästhetik einen Bruch mit dieser Entfremdung. Der Zombie, der seine Wunden offen zeigt als Spiegel des kosmetischen Zombies. Kaum jemand hat dieses Motiv des Zombiestars besser verarbeitet als Clive Barker in Coldheart Canyon, wo ein alternder Star nach einer Schönheitsoperation verunstaltet, das Reich der Toten kennen lernt.

Untote, die ein breites Publikum in den USA und Europa anziehen und unter „Zombies“ fallen, haben mit dem Glauben der Vaudou-Anhänger sehr wenig zu tun. Und die Filme, die sich an den Mythen Haitis orientieren, sind keine Massenware. Woran liegt also die Faszination? Da spielt zum einen die Angst mit, dass die Toten wiederkehren, eine Angst wohl so alt wie die Menschheit. Das scheint aber nur ein Nebenaspekt zu sein. Denn die Richtung der modernen Zombies geht eher in die Verwandlung von Menschen in Wesen, die von Tötungsdrang und der Gier nach Menschenfleisch gesteuert sind, eher eine eigene Spezies als Untote. Diese Monster waren aber einmal Menschen.

Anders als beim modernen Vampir ist es das Moment der Bewusstseinslosigkeit in der postmodernen Gesellschaft, das die Zombies auszeichnet. Nicht von ungefähr spielen Zombiefilme in heutigen Großstädten, in Supermärkten, auf Tekknoparties. Und die Kontrolle über seinen Geist und Körper zu verlieren, unter die Kontrolle eines Anderen zu geraten, sei es ein Leichenherr oder ein Virus ist ein Abbild der postindustriellen Gesellschaft. Die Menschen schlagen sich in der Wirklichkeit dieser Gesellschaft als „Humankapital“ durch, müssen sich immer wieder neu verwerten und verwerten lassen, ohne einen Zugang dazu zu haben, warum und für wen sie arbeiten. Zunehmend lösen sich soziale Bindungen. Das menschliche Miteinander verschwindet und damit das Bewusstsein, in einer Gemeinschaft mit anderen zu leben. Und in diesem täglichen Kampf um die materielle Existenz ist die Angst, zu einem „Zombie“ zu werden, groß – zu etwas zu werden, das sich selbst nicht mehr spürt, nicht mehr weiß, was es ist, kein Gefühl für den eigenen Körper mehr hat. Dazu kommt die von Romero ausgedrückte Lust vieler, dass „das alles“ endlich vorbei ist, die Zerstörung der Fiktion der heilen Mittelschichtswelt, die in ihren Einfamilien-Siedlungen amerikanischer Städte das Elend der Ghettos draußen hält.

Roy Frumges bringt es auf den Punkt: „Vampire sind Sexsüchtige, Werwölfe manisch-depressiv. Zombies, im Licht ihrer großen Popularität in den letzten Jahrzehnten (nicht in den 60er, 70er und 80er Jahren des letzten Jahrhunderts, wo Georges Arbeit dominierte) stehen für die „Schlaffigeneration“. Sie baden nicht, sie haben keine Jobs, wandern ziellos umher und haben keine wirklichen Interessen. Meine Studenten lieben es, sich als Zombies anzuziehen und sich als Zombies zu versammeln. Ich sage nicht, dass sie kein Interesse an Studium und Karriere haben, aber da gibt es etwas, das sie aufnehmen.“

In „Night of the living dead” blicken wir in den Abgrund einer Provinzgegend irgendwo in den USA. In späteren Zombiefilmen sieht der Betrachter die Zerstörung von Gesellschaften oder sogar der Menschheit. Liegt das daran, dass das Kino krassere Szenen zeigen musste? Oder war es ein Ausdruck des jeweiligen Zeitgeists? 1968, bei „Night of the living dead“ kämpfte die Studentenbewegung gegen die konservative Herrschaft. In den 1980er fürchteten die Menschen sich vor dem Atomkrieg, das Gefühl war apokalyptisch. Heute, im Turbokapitalismus, verändert sich die Gesellschaft in einen Kampf jeder gegen jede. Zeigen Zombiefilme diese Entwicklung? Roy Frumge beantwortet dies: „Mit einem Wort: Ja! Tatsächlich sieht „Land of the dead“, ein liebliches, elegisches Werk, die Zombies als Terroristen, die unsere Küsten überfallen, etwas, was die Menschen für undenkbar hielten.“

Zu der Angst kommt auch die Lust an der Selbstzerstörung derjenigen, die in diesen kaputten Verhältnissen leben und nur zu genau wissen, dass ihre heile Welt eine Wunschvorstellung darstellt. Es ist also die Lust an der Apokalypse, die den Zombiefilm auszeichnet und es sind nicht die Gesellschaften in Haiti oder Westafrika, die Vaudou-Traditionen anhängen. (Dr. Utz Anhalt)
อ่านเพิ่มเติม:
Zombies – Die wandelnden Toten in der Kulturgeschichte und im Horrorfilm

วรรณกรรม:
Maya Dere. Der Tanz des Himmels mit der Erde. Die Götter des haitianischen Vaudou. Wien 1992.
Astrid Reuter: Voodoo und andere afrikanische Religionen. München 2003.
Imogen Sager: Wenn die Geister wiederkehren. Weltdeutung und religiöses Bewusstsein in primitiven Kulturen. München 1982.
Tankred Koch. Geschichte und Geschichten vom Scheintod. Leipzig 1990.
Mircea Eliade: Das Heilige und das Profane. Vom Wesen des Religiösen. Köln 2008.
Piers Vitebsky: Schamanismus. Reisen der Seele. Magische Kräfte. Ekstase und Heilung. Köln 2007.
Ole Chistiansen und Thomas Plischke: Filmübersicht Zombies. In: Nautilus – Magazin für Abenteuer & Phantastik. August 2007. Nr.41.
Chas. Balum (Hg.): The deep red horror handbook. Albany 1989.

ผู้แต่งและแหล่งข้อมูล


วีดีโอ: ยอนรอย โรคระบาดฆาชวต ชาวโลกกรรม ทมนษย ตองเผชญ